الأدب الأيرلندي

من سويفت إلى بورك

يرتقي الأسلوب الأنجلو-إيرلندي إلى أفضل تعبيره وأوضحه وأقوه في أعمال Swift و Goldsmith و Sheridan و Burke. وكما لاحظ الشاعر والروائي والناقد الأيرلندي سيموس دين في القرن العشرين ، فإن "الكتابة الأنجلو أيرلندية لا تبدأ بـ Swift ، ولكن الأدب الأنجلو أيرلندي يبدأ." ويضيف ، حيث يبدأ سويفت ، مع بورك "يكتمل تشكيل الهوية الثقافية والأدبية الأنجلو أيرلندية". كل هؤلاء الكتاب انتقلوا في مجال الحروف الإنجليزية - وباستثناء Goldsmith - السياسة ، وإلى هذا الحد كانوا من المطلعين. ولدوا جميعًا في أيرلندا ، وكانوا في ذلك الصدد من الغرباء. (لا يجب أن ننسى أن الصحفي الإنجليزي جون ويلكس قال ذات مرة عن بورك ، الذي يعتبر اليوم عملاقًا في الفكر السياسي الإنجليزي ، أن خطابه عن طريق "رائحة الويسكي والبطاطس" ، وهو طرد مقتضب يبرز مكانة بورك كغريب.) في الواقع ، كان الكتاب الأنجلو-إيرلنديون من الغرباء بشكل مضاعف ، نظرًا لوضعهم كأقلية ضمن سكان أيرلندا الكاثوليك إلى حد كبير. غذى موقعهم الفريد في كل من المجتمع الإنجليزي والأيرلندي مضاعفة لغتهم ، والتي تجلت بالمعنى الدقيق للسخرية الواضح في هجاء Swift الوحشي وفي البراعة اللفظية البراقة لمدرسة شيريدان للفضيحة (1777).

الأدب السلتي: الأيرلندية الغالية

لم يتم إدخال سلتيك إلى أيرلندا بشكل رسمي ، ولكن لا يمكن أن يكون ذلك بعد وصول أول المستوطنين إلى هناك

السخرية هي أيضًا تقنية بعيدة ، والمسافة الحاسمة ، أو الانفصال ، والأشكال تعمل بشكل مختلف مثل فرانسيس هاتشيسون تحقيق في أصل أفكارنا عن الجمال والفضيلة (1725) ؛ سويفت ساخرة اقتراح متواضع (1729) ، والذي في لهجة واقعية يوصي بتناول الرضع الأيرلنديين كعلاج للمجاعة ؛ وجولدسميث مواطن العالم ؛ أو رسائل من فيلسوف صيني (1762). يستطيع جولدسميث أن يرى الإنجليزية ، موضوع رسائله ، بطرق لا يستطيع الإنجليزية أن يفعلها ؛ إنه قادر على استخدام حاسة التفكك الثقافي لتحقيق الانفصال عن موضوعه. وبالمثل ، فإن مكانة غولدسميث كمنفى تزيد من تعبيراته عن الحنين إلى الماضي في قصيدته الطويلة القرية المهجورة (1770). تصف القصيدة بأناقة تهجير السكان - الناجم عن الهجرة - الذي عانت منه قرية أوبورن ، وهي تدين الأجواء التي حلت محل الصحة الرعوية للماضي: أصبحت القرية مكانًا "حيث تتراكم الثروة ، ويتحلل الرجال".

إن الشعور بالحنين إلى العالم التقليدي المفقود أو العالم المثالي الذي أخطأ يعطي أيضًا ملاحظة مأساوية أحيانًا لسخط سويفت ويضعف الناتج الأدبي المعقد لبورك. دخل بورك ، وهو سياسي في معظم حياته المهنية ، الحياة العامة بعد أن كتب كتابين فلسفيين ، إثبات المجتمع الطبيعي (1756) واستفسار فلسفي عن أصل أفكارنا الرفيعة والجميلة (1757). هذه الأطروحات الأولية الرومانسية تميز الطبيعة والأصالة عن المصطنعة ، وهي تحدد مسبقًا دفاع Burke عن سلامة الثقافة الأصلية والتقليدية في الهند خلال إجراءات العزل التي بدأها عام 1786 ضد وارن هاستينغز ، الحاكم العام للهند. كان لأيرلندا أيضًا حضارة قديمة ، وحساسية بورك الحادة لهذه الحقيقة - ربما رعتها والدته وزوجته ، كلاهما من الروم الكاثوليك - هي التي تفسر عداء هذا البروتستانت الأيرلندي المتواصل لسيادة بروتستانتية بارفة.

تهتم كتابات بورك حول أيرلندا بشكل رئيسي بتخفيف الكثير من الكاثوليك. واستنكر ما اعتبره ظلمًا وفسادًا وسوء حكم ، لكنه تشخيصها على أنها ظواهر محلية في الأساس. احتقر الصعود لكنه كرم الارتباط البريطاني. كانت هذه مواقف ربما لا يمكن التوفيق بينها. من المؤكد أن العديد من مواطني بورك قد فكروا في ذلك في الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، عندما ربطت جمعية الأيرلنديين المتحدون ، وهي منظمة سياسية إيرلندية ، المطالبة بالعدالة السياسية بالتطلع إلى جمهورية إيرلندية مستقلة.

أبقت المنشورات السياسية والهجاء السياسي الصحافة الأيرلندية مشغولة في العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر. من بين هذه الأعمال ، التي كانت غالبًا سريعة الزوال وذات جودة أدبية مختلطة ، يبرز عملان. وولف تونيز حجة نيابة عن الكاثوليك في أيرلندا (1791) لم يقتنع فقط جمهورها المستهدف ، بلفاست المشيخية ، بدعم إلغاء قوانين العقوبات المعادية للكاثوليكية - وهو الأمر الذي طالما جادل بورك من أجله - ولكنه فعل ذلك بحيوية و خفة دم. James Porter'sBilly Bluff and Squire Firebrand (1796) هو هجوم مضحك ومثير للحزن على الصعود ظهر لأول مرة كسلسلة من الرسائل في The Northern Star ، صحيفة United Irishmen. قد لا تصل إلى رحلة Swiftian ، لكنها عضة بعمق كافٍ لإرسال المؤلف إلى السقالة. كما تحتفظ مجلات ومذكرات Tone الخاصة ، التي نُشرت بعد وفاته في عام 1826 ، بفورية تكوينها الأصلي ؛ لديهم خفة لمسة وجو من الاستنكار الذاتي الذي أكسبهم مكانًا مستحقًا ليس فقط في التاريخ الأدبي الأيرلندي ولكن بين مذكرات بارزة من القرن الثامن عشر.