تعديل نظرية وضع العلامات لينك
في عام 1989 ، وسعت نظرية الوسم المعدلة للينك الإطار الأصلي لنظرية وضع العلامات لتشمل عملية من خمس مراحل للتوسيم لأنها تتعلق بالمرض العقلي. مراحل نموذجه هي (1) مدى اعتقاد الناس بأن المرضى العقليين سيتم تخفيض قيمتهم والتمييز ضدهم من قبل أعضاء آخرين في المجتمع ، (2) الفترة الزمنية التي يتم من خلالها وصف الأشخاص رسميًا بواسطة وكالات العلاج ، (3) عندما يستجيب المريض للتوسيم من خلال السرية أو الانسحاب أو التعليم ، (4) العواقب السلبية على حياة هذا الشخص التي تم إجراؤها نتيجة وضع العلامات ، و (5) المرحلة الأخيرة من الضعف أمام الانحراف المستقبلي نتيجة آثار وضع العلامات.
نظرية Braithwaite التشويه التكاملية
تدرس نظرية التشهير الاندماجي ، التي قدمها جون بريثويت في عام 1989 ، الفرق بين وصم الفرد والتشهير الاندماجي ، أو التشجيع على وقف السلوك دون وسم ووصم الفرد في المجتمع. تفترض هذه النظرية بشكل أساسي أن التشهير بالاندماج سيقلل من الجريمة ، على عكس الوصم ، الذي ، وفقًا لنظرية وضع العلامات ، يزيده بشكل أساسي من خلال تشجيع الانحراف المستقبلي. الإطار وراء هذه النظرية هو أن الأفراد ، بعد ارتكاب فعل يعتبر إجراميًا أو جانحًا ، سيخجلون من المجتمع بسبب هذا الفعل ثم يعاد قبولهم في المجتمع بدون تسمية دائمة بـ "غير طبيعي" أو "منحرف" أو "مجرم. " علاوة على ذلك ، المفهوم الثاني لهذه النظرية هو مفهوم العدالة التصالحية ، أو إجراء تعديلات لأفعال خاطئة مع أولئك الذين تأثروا بالسلوك. الحجة التي تدفع هذه النظرية هي الفكرة القائلة بأن التشهير بالاندماج يظهر أن السلوك خاطئ دون الإضرار بالشخص المتهم بهذا السلوك. وبدلاً من ذلك ، يشجع المجتمع الفرد على تعويض ما فعله ، ويظهر الندم على اختيار السلوك ، والتعلم من الخطأ. بموجب هذه النظرية ، يقوم المجتمع بتعليم أعضائه ثم يقبلهم بسهولة مرة أخرى في المجموعة دون وجود علامات دائمة أو وصمات. في الأساس ، يغفر المجتمع.
ماتسيدا وهيمر نظرية التحكم الاجتماعي التفاضلي
تعود نظرية ماتسويدا وهيمر ، التي تم تقديمها في عام 1992 ، إلى منظور تفاعلي رمزي ، بحجة أن نظرية تفاعل رمزي للانحراف توفر نظرية للسيطرة الذاتية والاجتماعية تشرح جميع المكونات ، بما في ذلك وضع العلامات والانحراف الثانوي والانحراف الأساسي. تعتمد هذه النظرية على مفهوم أخذ الأدوار ، وهو مفهوم يوضح كيف ينعكس الأفراد على سلوكهم ، وكيف يمكنهم وضع أنفسهم في مكان الآخرين من أجل رؤية الموقف أو السلوك من وجهة نظر الآخر ، وكيف يقيمون أفعال بديلة تكون مقبولة أكثر ولا تبدو غير لائقة في نظر الآخرين. قام Heimer و Matsueda بتوسيع هذه الفكرة لتشمل مصطلح السيطرة الاجتماعية التفاضلية ، والتي تؤكد على أن السيطرة الاجتماعية من خلال أخذ الأدوار يمكن أن تتخذ اتجاهًا تقليديًا أو اتجاهًا إجراميًا لأن المسارات المقبولة من الأقران قد لا تكون بالضرورة طرق عمل تقليدية أو غير محايدة.
