ملكيت ، كما تهجى الملكيت ، أي من مسيحيي سوريا ومصر الذين قبلوا حكم مجمع خلقيدونية (451) الذي يؤكد طبيعتين - إلهية وإنسانية - للمسيح. لأنهم شاركوا في الموقف اللاهوتي للإمبراطور البيزنطي ، فقد أطلقوا على الملكيين استهزاء - أي الملكيين أو رجال الإمبراطور (من السريانية مالكا: "ملك") - من قبل أولئك الذين رفضوا التعريف الخلقيدوني ، وآمنوا بطبيعة واحدة فقط في المسيح (بدعة Monophysite). في حين أن المصطلح يشير أصلاً فقط إلى المسيحيين المصريين ، فقد تم استخدامه لجميع الخلقيون في الشرق الأوسط ، وأخيرًا ، فقدوا لهجته التحقيرية ، جاءوا لتعيين المؤمنين بطريركي الإسكندرية والقدس ، وخاصة أنطاكية.
يتألف المجتمع الملكي بشكل عام من مستعمرين يونانيين والسكان المعربين في مصر وسوريا. تبنوا الطقوس البيزنطية وبالتالي اتبعوا مايكل سيرولاريوس ، بطريرك القسطنطينية ، إلى الانقسام مع روما في 1054. لعدة قرون بعد ذلك ، حاول البطريرك أنطاكية إعادة التوحيد مع روما ، وظهر عدد صغير من الكاثوليك الملكيين. جاء الاتحاد النهائي في عام 1724 ، عندما تم انتخاب سيريل السادس ، وهو كاثوليكي ، بطريرك أنطاكية. تبعه العديد من الأساقفة وثلث المؤمنين. انتخب الأرثوذكس الذين عارضوا النقابات بطريركهم الخاص ، سيلفستر ، وحصلوا على اعتراف قانوني من الحكومة العثمانية التي أكدت لهم الاستقلال الذاتي. بعد حوالي 100 عام ، بعد الكثير من الاضطهاد والصعوبات الدينية مع اليسوعيين والموارنة اللبنانيين ، حصل الكاثوليك أيضًا على وضع مستقل من الأتراك العثمانيين ، مما سمح بالنشاط الطبيعي والنمو.
في حين كانت هناك بعض التحولات القليلة للكاثوليكية في بطريركية الإسكندرية والقدس ، لا يوجد سوى ملك ملكي كاثوليكي واحد "بطريرك أنطاكية والإسكندرية والقدس وجميع الشرق". في كل بطريركية لديه أبرشيته الخاصة (دمشق ، القدس ، الإسكندرية) ويساعده نائب البطريرك. هناك سبعة أبرشيات - حلب وحمص واللاذقية (كلها في سوريا) وبيروت وصور (في لبنان) والبصرة (في العراق) والبتراء - فيلادلفيا (الأردن). هناك ستة أبرشيات في عكا (إسرائيل) وبعلبك ، وبانياس ، وصيدا ، وتريبوليس ، وزحلة فرزل (كلها في لبنان). يبلغ عدد الملكيين الملكيين الكاثوليك الذين يراقبون الليتورجية البيزنطية بلغتهم العربية ، حوالي 250،000 مع 150،000 آخرين في الخارج ، بشكل رئيسي في البرازيل والأرجنتين والولايات المتحدة وكندا.
