إحياء المسيحية

تجدد الإحياء ، بشكل عام ، الحماسة الدينية داخل مجموعة أو كنيسة أو مجتمع مسيحي ، ولكن في المقام الأول حركة في بعض الكنائس البروتستانتية لإحياء الحماس الروحي لأعضائها وكسب أتباع جدد. يمكن أن تعزى الإحياء في شكلها الحديث إلى هذا التركيز المشترك في Anabaptism ، Puritanism ، German Pietism and Methodism في القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر على الخبرة الدينية الشخصية ، كهنوت جميع المؤمنين ، والحياة المقدسة ، احتجاجًا على تأسيس أنظمة الكنيسة التي بدت مفرطة في الأسرار والكهنوت والدنيوية. ومع ذلك ، كان التركيز على التحويل الشخصي ذو أهمية مركزية.

من بين المجموعات التي ساهمت في تقاليد الإحياء ، احتج المتشددون الإنجليز على ما رأوا أنه سر وطقوس كنيسة إنجلترا في القرن السابع عشر ، وهاجر الكثيرون إلى أمريكا ، حيث واصلوا حماسهم للدين التجريبي والعيش المتدين. تلاشى الحماسة البروتستانية في نهاية القرن السابع عشر ، ولكن الصحوة الكبرى (حوالي 1720-1750) ، أول إحياء عظيم لأمريكا ، بقيادة جوناثان إدواردز ، جورج وايتفيلد ، وغيرهم ، أعادوا دينهم إلى مستعمرات أمريكا الشمالية. كانت الصحوة الكبرى جزءًا من إحياء ديني أكبر كان له تأثير أيضًا في أوروبا. من أواخر القرن السابع عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر ، تم تنشيط البروتستانتية في ألمانيا والدول الاسكندنافية من قبل الحركة المعروفة باسم Pietism. في إنجلترا أدى إحياء بقيادة ويسلي وآخرين في النهاية إلى الحركة الميثودية.

• 

• 

في نهاية القرن الثامن عشر ، بدأ في الولايات المتحدة نهضة أخرى عرفت باسم الصحوة الكبرى الثانية (1795-1835). خلال هذا الإحياء ، عقدت اجتماعات في المدن الصغيرة والمدن الكبيرة في جميع أنحاء البلاد ، وبدأت المؤسسة الحدودية الفريدة المعروفة باسم اجتماع المخيم. أنتجت الصحوة الكبرى الثانية زيادة كبيرة في عضوية الكنيسة ، وجعلت الفوز بالروح الوظيفة الأساسية للخدمة ، وحفزت العديد من الإصلاحات الأخلاقية والإنسانية ، بما في ذلك الاعتدال ، وتحرر النساء ، والبعثات الأجنبية.

بعد عام 1835 ، سافر الإحيائيون عبر مدن ومدن الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى ، ونظموا اجتماعات إحياء سنوية بدعوة من القساوسة المحليين الذين أرادوا إعادة إحياء كنائسهم. في عام 1857-1858 اكتسح "إحياء اجتماع الصلاة" مدن الولايات المتحدة بعد ذعر مالي. حرض بشكل غير مباشر على إحياء في أيرلندا الشمالية وإنجلترا في 1859-1861.

كانت جولة الكرازة التي قام بها الإنجيلي الأمريكي دوايت إل مودي عبر الجزر البريطانية في 1873-1875 بمثابة بداية موجة جديدة من النهضة الأنجلو أمريكية. في نشاطه الإحيائي اللاحق ، أتقن مودي تقنيات فعالة تميزت الحملات الإنجيلية الجماعية الحضرية من إحياء النهرين في أوائل القرن العشرين مثل روبن أ.توري وبيلي صنداي وغيرهم. شكلت إحياء مودي ومحاكيه المدعومين بين الطوائف في 1875-1915 ، جزئيًا ، جهدًا تعاونيًا واعيًا من قبل الكنائس البروتستانتية للتخفيف من محنة المجتمع الصناعي الحضري من خلال تبشير الجماهير ، جزئيًا ، جهد غير واعي لمواجهة التحدي إلى الأرثوذكسية البروتستانتية الناشئة عن الأساليب النقدية الجديدة لدراسة الكتاب المقدس والأفكار العلمية الحديثة المتعلقة بالتطور.

على الرغم من أن البروتستانتية الأمريكية بشكل عام فقدت الاهتمام بالإحياء في النصف الأول من القرن العشرين ، إلا أن إحياء الخيام وكذلك الإحياء السنوي في الكنائس في الجنوب والغرب الأوسط ظلت سمة مهمة لحياة الكنيسة البروتستانتية. ومع ذلك ، بعد الحرب العالمية الثانية ، ظهر اهتمام متجدد في الكرازة الجماعية بشكل خاص في الدعم الواسع النطاق الممنوح لـ "إحياء" الحملات الصليبية التي قام بها الإنجيلي الأمريكي بيلي جراهام ومختلف الإحياءيين الإقليميين. كانت حملات غراهام الصليبية ، التي تُجرى غالبًا في المراكز الحضرية الكبرى ، هي الأكثر شهرة في العديد من هذه النهضات.