حركة دينية شبه بيلاجية

شبه بيلاجية، في المصطلحات اللاهوتية في القرن السابع عشر ، عقيدة حركة معادية لأوغسطينية ازدهرت من حوالي 429 إلى حوالي 529 في جنوب فرنسا. الأدلة الباقية من الحركة الأصلية محدودة ، لكن من الواضح أن آباء شبه البيلاجيين كانوا رهبان شددوا على الحاجة إلى ممارسات الزهد وكانوا قادة محترمين للغاية في الكنيسة. كان لكتابات ثلاثة من هؤلاء الرهبان تأثير إيجابي على تاريخ الحركة. كانوا سانت جون كاسيان ، الذين عاشوا في الشرق وأسسوا ديرين في ماسيليا (مرسيليا) ؛ سانت فنسنت ، راهب دير ليرين الشهير ؛ والقديس فاوستوس ، أسقف رييز ، الراهب والرئيس السابق في ليرين ، الذي كتب بناء على طلب من بروفانس أساقفة De gratia ("فيما يتعلق بالنعمة") ، حيث تم إعطاء شبه البيلاجية شكلها النهائي وواحد أكثر طبيعية من ذلك التي تقدمها Cassian.

على عكس البيلاجيين ، الذين أنكروا الخطيئة الأصلية وآمنوا بإرادة بشرية حرة كاملة ، آمن شبه البيلاجيون بعالمية الخطيئة الأصلية كقوة فاسدة في الإنسانية. كما اعتقدوا أنه بدون نعمة الله ، لا يمكن التغلب على هذه القوة الفاسدة ، وبالتالي اعترفوا بضرورة نعمة الحياة والعمل المسيحيين. كما أصروا على ضرورة المعمودية حتى للرضع. لكن على عكس القديس أوغسطينوس ، علموا أن الفساد الفطري للجنس البشري لم يكن عظيماً لدرجة أن المبادرة نحو الالتزام المسيحي كانت خارج سلطات إرادة الشخص الأصلية.

وقد دعا هذا الالتزام القديس يوحنا كاسيان فيديمي فيدي ("بداية الإيمان") وسانت فوستوس من Riez credulitatis المؤثرة ("الشعور بالمصداقية"). وفقا لهذا الرأي ، يمكن للفرد بإرادة غير مساعدة أن يرغب في قبول إنجيل الخلاص ولكن لا يمكن تحويله في الواقع دون مساعدة إلهية. في شبه البيلاجية اللاحقة ، لم يُنظر إلى المساعدة الإلهية على أنها تمكين داخلي غرسه الله بلطف في شخص بل كوعظ خارجي بحت أو اتصال إنجيلي بالإنجيل والوعود الإلهية والتهديدات الإلهية. كانت النقطة القوية لجميع شبه البلاجيين هي عدل الله: لن يكون الله فقط إذا لم يكن البشر مخولين أصلاً للقيام بالخطوة الأولى على الأقل نحو الخلاص. إذا كان الخلاص يعتمد في البداية وبشكل أحادي فقط على انتخاب الله الحر للمخلصين ، فإن أولئك الذين لم يتم اختيارهم يمكن أن يشكووا من أنهم محكوم عليهم بالولادة فقط.

كانت نتيجة شبه البيلاجية ، مع ذلك ، إنكار ضرورة تمكين الله غير المستحق ، الخارق للطبيعة ، الكريمة لإرادة الإنسان لإنقاذ العمل. تناقض ذلك مع القديس بولس والقديس أوغسطين ، وكان الأخير بإعلان البابوية الطبيب الكاثوليكي المعتمد في مسألة النعمة وبالتالي أبعد من الهجوم.

في مراحله المبكرة ، عارض شبه البيلاجيين في بلاد الغال من قبل اثنين من المتشككين ، سانت بروسبر من آكيتاين وسانت هيلاري من آرل. بعد وفاة فاوستوس (حوالي 490) ، كانت شبه البيلاجية لا تزال تحظى باحترام كبير ، لكن العقيدة تراجعت في القرن السادس ، بشكل أساسي من خلال عمل القديس قيصريوس من آرل. بتحريض من البابا فيليكس الرابع (526-530) ، أدان قيصريوس شبه البيلاجية في مجمع أورانج الثاني (529). تمت الموافقة على الإدانة من قبل البابا بونيفاس الثاني ، خليفة فيليكس. منذ ذلك الحين ، تم الاعتراف بأن شبه البيلاجية بدعة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.