وقال تشو شي ، واد، جايلز بالحروف اللاتينية تشو شي ، وتسمى أيضا Zhuzi أو Zhufuzi ، (ولد في 18 أكتوبر 1130، Youxi، مقاطعة فوجيان، والصين توفي 23 أبريل 1200، والصين)، الفيلسوف الصيني التوليف التي من المحافظين الجدد الكونفوشيوسية الفكر سيطرت طويلا الحياة الفكرية الصينية.
الكونفوشيوسية: سادة الأغنية
تشو شي ، يتبع بوضوح مدرسة تشنغ يي للمدير ويرفض ضمنيًا مدرسة تشنغ هاو للعقل ، طور
الحياة
كان تشو شي نجل مسؤول محلي. تلقى تعليمه في التقليد الكونفوشيوسي من قبل والده واجتاز أعلى امتحان الخدمة المدنية في سن 18 ، عندما كان متوسط العمر لهذا الإنجاز 35. وكان أول منصب رسمي لـ Zhu Xi (1151–58) كمسجل في تونغا فوجيان. هناك شرع في إصلاح إدارة الضرائب والشرطة ، وتحسين المكتبة ومعايير المدرسة المحلية ، ووضع مدونة للسلوك والطقوس الرسمية المناسبة ، لم يكن أي منها متاحًا سابقًا. قبل الانتقال إلى تونغان ، دعا تشو شي لي تونغ ، وهو مفكر في تقليد الأغنية الكونفوشيوسية الذي أثر بشكل حاسم على تفكيره في المستقبل. زار لي مرة أخرى عام 1158 وقضى عدة أشهر يدرس معه عام 1160. كان لي أحد أتباع الكونفوشيوسية الجدد في القرن الحادي عشر الذين ابتكروا نظامًا ميتافيزيقيًا جديدًا للتنافس مع الفلسفة البوذية والطاوية واستعادة المفكر الكونفوشيوسي فقد الهيمنة لما يقرب من ألف عام. تحت تأثيره ، تحول ولاء تشو بالتأكيد إلى الكونفوشيوسية في هذا الوقت.
بعد انتهاء مهمته في تونغان ، لم يقبل تشو شي تعيينًا رسميًا آخر حتى عام 1179. ومع ذلك ، استمر في التعبير عن آرائه السياسية في مذكرات موجهة إلى الإمبراطور. على الرغم من أن تشو شي ظل أيضًا مشاركًا في الشؤون العامة ، إلا أن رفضه المستمر لقبول منصب عام جوهري يعكس استيائه من الرجال في السلطة وسياساتهم ، ورفضه لسياسات الفصائل ، وتفضيله لحياة المعلم والباحث ، والتي أصبح ممكنًا من خلال استلامه سلسلة من الانتهاكات الحكومية.
كانت هذه السنوات مثمرة في الفكر والمنح الدراسية كما هو موضح من خلال كتاباته الرسمية ومراسلاته مع الأصدقاء والعلماء من وجهات النظر المتنوعة. في عام 1175 ، على سبيل المثال ، أجرى نقاشًا فلسفيًا مشهورًا مع الفيلسوف لو جيويوان (لو شيانغشان) حيث لم يتمكن أي من الرجلين من الفوز. على النقيض من إصرار لو على القيمة الحصرية للداخلية ، أكد تشو شي على قيمة الاستقصاء والدراسة ، بما في ذلك تعلم الكتاب. تماشيًا مع هذا الرأي ، كان الإنتاج الأدبي الغزير لـ Zhu Xi. في عدد من الأعمال ، بما في ذلك مجموعة من أعمال الإخوة تشنغ ودراسات تشو دونيي (1017-73) وتشانغ زاي (1020-1077) ، أعرب عن تقديره لهؤلاء الفلاسفة الأربعة ، الذين أدرجوا أفكارهم وقاموا بتجميعها. في فكره الخاص. وفقًا لـ Zhu Xi ، استعاد هؤلاء المفكرون انتقال الطريقة الكونفوشيوسية (داو) ، وهي العملية التي فقدت بعد وفاة منسيوس. في عام 1175 ، قام تشو شي وصديقه لو زي تشيان (1137-1181) بتجميع مقاطع من أعمال الأربعة لتشكيل مختاراتهم الشهيرة ، جينسي لو ("تأملات في الأشياء في متناول اليد"). وقد وجدت أفكار تشو شي الفلسفية أيضًا تعبيرًا خلال هذه الفترة في تعليقاته المؤثرة بشكل كبير على Lunyu (المعروفة باللغة الإنجليزية باسم كونفوشيوس كونفوشيوس) وعلى Mencius ، وكلاهما اكتمل في 1177.
اهتم Zhu Xi أيضًا باهتمام كبير بالتاريخ وأدار إعادة صياغة وتكثيف تاريخ Sima Guang ، و Zizhi tongjian ("المرآة الشاملة للمساعدة في الحكومة") ، بحيث يوضح المبادئ الأخلاقية في الحكومة. العمل الناتج ، المعروف باسم عصابة Tongjian ("الخطوط العريضة والموجز للمرآة العامة") ، الذي اكتمل أساسًا في عام 1172 ، لم يتم قراءته على نطاق واسع في جميع أنحاء شرق آسيا فحسب ، بل كان أيضًا بمثابة الأساس لأول تاريخ شامل للصين تم نشره في أوروبا ، J.-A.-M. Histoire générale de la Chine (Moyriac de Mailla) (1777–1785).
أثناء خدمته كمحافظ (1179-1181) في نانكانغ ، جيانغسي ، استغل تشو شي الفرصة لإعادة تأهيل أكاديمية مغارة الغزلان البيضاء ، التي تأسست في القرن التاسع وازدهرت في القرن العاشر لكنها سقطت فيما بعد. كانت المكانة التي أعادها إليها تشو هي التي استمرت طوال ثمانية قرون. قدمت أكاديميات مثل هذه أساسًا مؤسسيًا لا يقدر بثمن للحركة الكونفوشيوسية الجديدة.
في عام 1188 كتب تشو شي مذكرة رئيسية أعاد فيها تأكيد اقتناعه بأن شخصية الإمبراطور كانت أساسًا لرفاهية العالم. داكسو ("التعلم العظيم") ، نص على الحكومة الأخلاقية ، أكد أنه من خلال تنمية عقله ، أطلق الإمبراطور سلسلة من ردود الفعل تؤدي إلى التحول الأخلاقي للعالم بأسره. في عام 1189 ، كتب تشو شي تعليقًا مهمًا على هذا النص ، وواصل العمل على Daxue لبقية حياته. وبالمثل ، كتب في عام 1189 تعليقًا على Zhongyong (المعروف في الغرب باسم "عقيدة الوسط"). كان إلى حد كبير بسبب تأثير Zhu Xi أن هذين النصين قد تم قبولهما جنبًا إلى جنب مع Analects و Mencius باعتبارها الكتب الأربعة الأساسية للمنهج التعليمي الكونفوشيوسي.
في عدة مناسبات خلال مسيرته اللاحقة ، تمت دعوة تشو إلى المحكمة الإمبراطورية وبدا متجهًا إلى مواقع أكثر نفوذًا ، لكن آرائه الصريحة والقوية دائمًا وهجماته التي لا هوادة فيها على الفساد والنفعية السياسية في كل مرة جلبت طرده أو نقله إلى وظيفة جديدة بعيد عن العاصمة. في آخر هذه المناسبات ، قرب نهاية حياته ، رد أعداؤه على اتهامات شديدة بشأن آرائه وسلوكه ، ومُنع من النشاط السياسي. كان لا يزال في خزي سياسي عندما توفي في عام 1200. ومع ذلك ، تم تأهيل سمعة تشو شي بعد وفاته بفترة وجيزة ، وتلا ذلك تكريم بعد وفاته في 1209 و 1230 ، وبلغت ذروتها في وضع جهازه اللوحي في المعبد الكونفوشيوسي في عام 1241. القرون اللاحقة ، الحكام أكثر استبدادية من أولئك الذين انتقدهم ، متناسين سرا عدم التزامه السياسي والفكري ، جعل نظامه الفلسفي العقيدة الأرثوذكسية الوحيدة ، التي بقيت حتى نهاية القرن التاسع عشر.
