يانغ مينغ ، واد، جايلز بالحروف اللاتينية يانغ مينغ ، الاسم الأصلي وانغ Shouren ، اسم الأدبي فول ، طوب كما ون تشنغ ، اليابانية أويو مي(المولود عام 1472 ، يوياو ، مقاطعة تشجيانغ ، الصين - توفي عام 1529 ، نانان ، جيانغشي) ، مسؤول باحث صيني أثر تفسيره الواقعي للكونفوشيوسية الجديدة على التفكير الفلسفي في شرق آسيا لقرون. على الرغم من أن حياته المهنية في الحكومة كانت غير مستقرة إلى حد ما ، إلا أن قمعه للتمرد جلب قرنًا من السلام إلى منطقته. كانت مذاهبه الفلسفية ، التي تؤكد على فهم العالم من داخل العقل ، في صراع مباشر مع العقلانية التي تبناها Zhu Xi ، الفيلسوف الكونفوشيوسي الجديد البارز في القرن الثاني عشر ، وكان "تعليم وانغ الكاذب" لفترة محظور.
الكونفوشيوسية: التعلم الكونفوشيوسي في جين ويوان ومينغ
لقد مهدوا الطريق لوانغ يانغ مينغ (1472-1529) ، المفكر الكونفوشيوسي الأكثر نفوذاً بعد تشو شي.
الحياة المبكرة والمغامرات
كان وانغ نجل مسؤول حكومي رفيع. في سن الخامسة عشرة ، زار ممرًا حدوديًا ومارس الرماية. عندما تزوج ، كان منغمساً جداً في مناقشة "الحياة المغذية" (yangsheng) ، البحث عن الخلود ، مع كاهن داوي بقي في المعبد الداوي طوال ليلة الزفاف. في عام 1492 حصل على درجة الخدمة المدنية "شخص موصى به". أثناء زيارته لوالده في بكين ، جلس بهدوء أمام بعض البامبو محاولًا تمييز مبادئهم كما اعتقد أنه علم من قبل تشو شي ، فقط ليصاب بالمرض بعد سبعة أيام.
بعد أن فشل في امتحانات الخدمة المدنية الحضرية في عامي 1493 و 1495 ، حول اهتمامه بالفنون العسكرية والتقنيات الطاوية لطول العمر. في عام 1499 ، اجتاز وانغ امتحان "الباحث المتقدم" (جينشي) وعين مسؤولًا في وزارة الأشغال. أوصى الإمبراطور ثمانية تدابير للدفاع والاستراتيجية والإدارة الحدودية ، والتي أكسبته الاعتراف المبكر. في عام 1500 تم تعيينه سكرتيرًا لوزارة العدل ، وفي عام 1501 أُمر بفحص سجلات السجناء بالقرب من نانجينغ. قام بتصحيح الظلم في كثير من الحالات.
تدهورت صحته ، وعاد إلى المنزل للتعافي في واد Yangming ، حيث ربما مارس تقنيات الطاوية. في عام 1504 عاد إلى بكين ، وأشرف على امتحانات المحافظات في شاندونغ ، ثم أصبح سكرتيرًا في وزارة الحرب. ابتداء من عام 1505 ، أصبح العلماء طلابه. حاضر عن اتخاذ قرار المرء ليصبح حكيم الكونفوشيوسية وهاجم ممارسة تلاوة الكلاسيكيات وكتابة التراكيب المنمقة. اتهمه العلماء المحافظون بمغازلة الشعبية. زان روشوي ، وهو عالم محترم ، أثنى عليه وصادق.
وقع حدث مهم في عام 1506 ، عندما دافع وانغ عن مراقب رقابي تم سجنه بتهمة مهاجمة خصي قوي وفاسد. بسبب أفعاله ، تعرض وانغ للضرب بـ 40 سكتة دماغية ، وسجن لعدة أشهر ، ونفي إلى قويتشو النائية كرئيس لمحطة إرسال ، حيث كان يعيش بين السكان الأصليين وكثيرا ما مرض. قادته المشقة والعزلة إلى أن يدرك فجأة ليلة واحدة في سن 36 عامًا أن التحقيق في مبادئ (li) للأشياء ليس البحث عنها في الأشياء الفعلية ، كما علمه العقلاني تشو شي ، ولكن في المرء نفسه عقل. وهكذا جلب المثالية الكونفوشيوسية الجديدة (xinxue) - كما علمها الفيلسوف في القرن الثاني عشر ، لو شيانغشان - إلى أعلى تعبير لها.
الحياة السياسية والعسكرية
بعد ذلك بعام ، أعلن عن نظرية أخرى لصنع الحقبة: أن المعرفة والعمل واحد (zhixing heyi). وجادل بأن المرء لا يعرف التقوى البنوية (xiao) إلا عندما يتصرف المرء عليها ، ويتطلب الإجراء الصحيح معرفة صحيحة. بصفته قاضيًا في جيانغشي عام 1510 ، أجرى العديد من الإصلاحات ، بما في ذلك "نظام التسجيل المشترك" الجديد الذي تشاركت فيه 10 عائلات المسؤولية عن الأمن. تلا ذلك جمهور إمبراطوري ، ثم عُيّن أمينًا لوزارة العدل ، ومدير وزارة شؤون الموظفين (1511) ، ونائب وزير الأزرار الإمبراطورية (1512) ، ووزير مراسم الدولة (1514) ، ومراقبًا مساعدًا رئيسًا ومحافظًا في جنوب جيانغشي والمناطق المجاورة (1516).
سيطر قطاع الطرق والمتمردون على جيانغشي لعقود. في أربع حملات عسكرية في 1517-1518 ، أزالها وانغ. قام بإعادة الإعمار والإصلاح الضريبي والتسجيل المشترك وإنشاء المدارس و "ميثاق المجتمع" لتحسين الأخلاق المجتمعية والتضامن.
في طريقه لقمع تمرد في فوجيان في عام 1519 ، علم أن تشو تشينهاو ، أمير نينغ ، تمرد. التفت لتطويق قاعدة الأمير ، نانجانغ. بعد أربعة أيام انضم إلى المعركة مع الأمير وألقى القبض عليه. لأن وانغ كان على اتصال بالأمير ، اتهمه المسؤولون الغيورين في العاصمة بالتآمر على التمرد ومهاجمة الأمير فقط لأن الجيوش الإمبراطورية كانت تقترب. تم سجن أحد تلاميذه ، الذي أرسله إلى الأمير للتفاوض. ومع ذلك ، انتهت الأزمة قريبًا ، وتم تعيين وانغ حاكمًا لجيانغشي.
في عام 1521 ، عينه الإمبراطور الجديد وزيرا للحرب ومنحه لقب إيرل شينجيان. توفي والده عام 1522 ، وظل في المنزل حزنًا على خسارته. لأكثر من خمس سنوات ، بقي في المنزل وناقش المذاهب مع أتباعه ، الذين جاؤوا من أجزاء مختلفة من الصين وبلغ عددهم المئات. تشكل هذه المحادثات وما سبقها عمله الرئيسي ، Chuanxilu ("تعليمات للعيش العملي"). في عام 1521 أعلن مذهبه عن الإدراك الكامل للمعرفة الفطرية للصالح.
