توفي ويليام أميس ، (المولود عام 1576 ، إبسويتش ، سوفولك ، المهندس - 14 نوفمبر 1633 ، روتردام) ، تذكر اللاهوتي البيوريتاني الإنجليزي بكتاباته عن الأخلاق والمناقشة والكتابة لصالح الكالفينية الصارمة في معارضة الأرمينية.
كطالب في جامعة كامبردج ، اعتبر أميس أن لعب الورق جريمة في الحياة المسيحية - لا تقل خطورة عن الألفاظ النابية. في عام 1609 ، وصل نزاعه مع عادات السلوك بكنيسة إنجلترا إلى ذروته في خطبته التي هاجمت ما اعتبره الفجور الذي يحضر عيد القديس توما. اضطر لمغادرة إنجلترا ، أبحر في 1610 إلى روتردام. هناك ، في عادة الصياد التي تم ارتداؤها للمرور ، ناقش نيكولاس غريفينهوفن (Grevinchovius) ، وزير الكنيسة الأرمينية المحلية ، على مذاهب التكفير والقدر. أكد الكالفينيون أن الخلاص يقتصر على أولئك الذين يحكمهم الله على تلقيه ولا يستطيعون أن يسقطوا من نعمته. يعتقد الأرمن ، من ناحية أخرى ، أن جميع البشر قادرون على تلقي نعمة الله إذا كانوا مؤمنين وإذا استوفوا شروطًا معينة أخرى.
أصبحت أميس ، التي تعتبر منتصرة في المناقشات ، معروفة على نطاق واسع في جميع أنحاء البلدان المنخفضة. بعد ذلك ، دخل في نزاعات خطية مع Grevinckhoven حول الخلاص العالمي والمسائل ذات الصلة. عمل كمراقب في سينودس دورت (1618-1619) ، حيث تم استنكار الأرمينية بشدة ، وأستاذ اللاهوت في فرانكر ، في فريزلاند (1622-1633). من بين أعماله الأكثر أهمية هي Medulla Theologiae (1623 ؛ The Marrow of Sacred Divinity ، 1642) و De Conscientia et Ejus Jure vel Casibus (1632 ؛ الضمير ، 1639). اعتبرت الكنيسة الهولندية البروتستانتية النص الأخير لسنوات عديدة على أنه مقال قياسي في الأخلاق المسيحية ومجموعة متنوعة من المواقف الأخلاقية التي يواجهها المؤمنون.
